Меню сайта
Время
Съезд нихалоевцев
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Главная » 2015 » Декабрь » 16 » МЫ НАХ И МЫ, ДРЕВНИЕ КАВКАЗЦЫ!
18:35
МЫ НАХ И МЫ, ДРЕВНИЕ КАВКАЗЦЫ!
 
МЫ НАХ И МЫ, ДРЕВНИЕ КАВКАЗЦЫ!
 

          Самоназвание «чеченцев» («чеченец» - видимо, вариант русского названия) с древнейших времён по сию пору является НАХ, то есть Нахчи/Нохчи. В буквальном переводе, это имя означает Нах-Чоь, где «Нах» («На-Х» - «Проматерь+Страж») есть самоназвание этноса «древнекавказской расы», а «Чоь» («-чи», « -чуо») означает «внутри», или же дословно «место, обитания народа «нах». Нахи (чеченцы), также считают, Ноя не только своим эпонимом и этническим отцом, но и пророком своим, и потому это название в форме «Нохчуо» («Народ Ноя/ Нуха») имеет более древнюю основу и божественный смысл, чем название «НАХ». И потому среди чеченцев идут дискуссии по вопросу как называть свой современный род «нахчуо», или «нохчуо», хотя в принципе и нет разницы. Я сторонник названия «нахчуо» и потому буду верен своим принципам (свою позицию и объяснения изложу ниже).
          Помимо этого, хочу отметить очень важную информацию, связанное с нашим самоназванием. Мы все нахи, и мы сегодня, русское слово «люди» переводим как «нах». Это, архи неправильно. «Новые русские» со времён петровских, ввели в русскую словесность новое понятие «человек» и «человечество» - чело (лоб), челобитием просящие.
          Так как человек создан Всевышним именем «Адам», и его наследие, следовательно, называлась «адамы», «адамовы». Каким именем называть себя, это дело русского этноса.
Почему мы, чеченцы, переводим нашим, чисто этническим названием «нах», русское слово «люди»? Почему, наша научная элита допустила это и тому подобное? И потому, без борьбы отдано армянам и другое - историческое событие связанные сошествием с ковчега пророка Нуха, где понятие "начало" переводится как «нах», подразумевая "начало" армянского рода. Мы то знаем, что прапраармяне появились на свет божия в Балканах, и только с большой натяжкой, через 1400-1600 лет после пророка Нуха (и они индоевропейцы).
          Мы должны восстановить историческую правду, хотя бы заменив во всех словарях слово «нах», на слово «адам» (без ударений), «адамаш», ибо всё эти искажения допущены в большинстве своём при Советах, когда создавался «литературный язык».
Люди, которые не относятся к этносу «НАХ» (нахи есть исторические нахчматьяне, аланы-ари, нах-дурдзуки, вайнахи: двалы, кисти, бацбийцы, цова, тушины, а также огрузинившиеся: часть санаров, хевсуры, кахитины, кулхи до римских времён и т.п.), все остальные есть иннокореные.   

          Предки чеченцев трижды были в единобожие: первый раз – в допотопной жизни (минимум с начала жизни народа Ноя, до их впадение в многобожие); второй раз – во времена Ибрахима в Северной Месопотамии; и на современном этапе – со времён пророка Мухаммада (с.а.с.). И те утверждения, что чеченцы в монотеизме только 400 лет, это есть великий обман, придуманная имперскими фальсификаторами освещающие историю этого народа.
          Недавно, стали доступными часть архивов Багдадской библиотеки, где обнаружилось сенсационное открытие. Это то, что Ислам проник на территорию современного чечено-дагестанского региона, спустя 100 лет после смерти Мухаммада (с.а.с.), то есть примерно с 733-734 годов. В 737 году, даже хазарский Коган, перешедший за 6 лет до этого в иудаизм, принял Ислам, хотя и может для вида. Это подтверждает исторические труды арабских летописцев ал-Балазури, ат-Табари и византийского хрониста Себеоса. А разговоры вокруг «хазарского проекта», это есть сказки сочинителей, призванные обосновать очередной планируемый обман.
          По материалам архива Багдадской библиотеки, также стали известны имена чеченских прославленных учёных и писателей, внёсшие выдающийся вклад в развитие мировой исламской цивилизации. Не менее десяти алимов из Нахской Страны, трудившиеся в Халифате и жившие между 900 и 1180 годами, были удостоены высшими титулами, такими как «Гордость Ислама», «Высокомерие Ислама», «Великий ключник» и т.д.
          Но, до этого нахские племена (цанары, они же санары), чуть не стали виновниками разгрома «Тбилисского эмиратства» примерно между 750-754 годами. После долгой войны, мусульманам пришлось заключить мир с чеченцами и путём «даавата» (проповедь) их ознакомит с прелестями Ислама.
«Зачем лить понапрасну кровь, если они предлагают нам, наш же древний Адат (древний шариат нахов)?» сказали старейшины, выслушав посланцев мусульман. После этого, Суд Страны вынес решение, который положил конец противостоянию. И только после этого, Ислам распространился по всему Северному Кавказу до рек Дона и Волги. Это были времена правления наместников митрополии Халифата Маслами и Мервана. Это было время, создания нахами, государства Алания с монотеистическим уклоном.
          У нашего читателя могут возникнуть определенные сомнения в такой уж большой роли нахов в становлении мировой цивилизации, может создаться впечатление, что место и значение нахского народа несколько преувеличено и является искусственным. Поэтому считаем, будет уместным, привести высказывания известных учёных и государственных деятелей соседней империи, вечного врага чеченцев.
          В 30-х годах 19 века кавказовед-историк Иосиф Карст пишет о чеченцах так: «Чеченцы не собственно кавказцы, но этнически и лингвистически резко отличаются от прочих горских народов Кавказа. Они – перемещенный на Кавказ отпрыск великого гиперборейско-полеоазиатского племени, которое простиралась от Турана через Северную Месопотамию до Ханаана».
          Еще одно свидетельство, также признанного ученого-этнографа Яна Чеснова: «Мы теперь знаем, что их (чеченцев) предки были причастны к становлению человеческой цивилизации в первичном ее очаге на Ближнем Востоке. Хурриты, митаннии и урарты – вот кто числится в истоках нахской (чеченской) культуры». Эти свидетельства и выводы ученых помогают нам (историкам новой формации), не останавливаясь на доказательстве уже доказанного, а искать древние следы и корни в недрах первых цивилизаций, сразу же шагнув в период смены эпох (старого и нового). Это нам поможет разрушить искусственные барьеры, фальсифицированные основы и тайные намерения сильных мира сего, то есть элит соседей.
          Прочитав строки Иосифа Карста об истории нахских племён, можно подумать, что чеченцы пришлый народ на Кавказ и что они, в общем-то, не кавказцы. Здесь Карст сильно ошибается, если это можно считать ошибкой – по-моему, это спецзаказ.
          Во-первых, к моменту появления древних предков современных чеченцев на Северном Кавказе, этот регион мог быть полу обитаемым, хотя Леонтий Мровели и говорит как о необитаемом регионе. Я могу допустить у подножия кавказских гор, появления иногда случайного кочевого элемента. Тем более древние люди - неандертальцы - уже достаточно широко освоили эту территорию в эпоху последнего межледникового периода (между 150-80 тыс. лет назад). Хотя памятники нижнего палеолита (2 млн. - 80 тыс. лет назад) в регионе обнаружено относительно немного, но последние находки в Закавказье (Дманиси, Грузия) даёт нам право считать, что Северный Кавказ есть минимум, периферийный регион человеческой колыбели ближайших потомков Адама.
«Кавказо-Загросская горная система», есть единственный колыбель зарождения «древнекавказской расы», а современный Северный Кавказ в те времена, была его периферией. В целом, «древнекавказскую расу» я включил такие этногруппы, которые известны истории под следующими названиями: «халафцы», «пранухиты», «прахурри» двух типов («нах-горцы» - животноводы и «долинные нахи» - земледельцы), «праари», «шумары», «гутти», «ханы», «касситы», «луллаба», «манны», «митаннийские ари», они же «гиксосы» и «субарты», «мари», а такие как «элламы», «прахурри», «хатта» (в т.ч. «крито-минойская цивилизация», «каска» и пр.), «кура-араксинцы» как приморские, так и горные, которые есть современники тех же «нухитов». Все они, в какой-то части, есть наши едино коренные, древние родственники.
          В районе «треугольника трёх озёр» (совр. Ван-Севан-Урмийа), в том числе и «Араратском нагорье» (совр.т.н. «Армянское нагорье»), находился колыбель будущих нахов. Их прямые предки, которые приняли в той, или иной степени участие в этногенезе, были: прахурри, праари, нухиты, праурарты и прашумары (ист. шумеры). К ним, я бы ещё отнёс и элламцев. По типу хозяйственной деятельности, я думаю, их надо разделит на три категорию: «горцы», «долинные земледельцы» и «кочевые - животноводы».
          Современная историческая наука (я бы назвал лженаука) призвана закрепить запросы и форматы мировых лоббистов, манипулируя принципами теории эволюции и религиозных мировоззрений. Чтобы найти истину, я подверг к всестороннему анализу свидетельства, хоть как-то касающиеся нас («древнекавказцев»), якобы от самого истока до современного периода. И, по моему убеждению, теория «африканского hamo sapiensа» есть сказки семитов и их инженеров мироустройства. На континентах сложились свои локальные колыбели человеческого развития, и было их несколько: «Кавказо-Загросская горная система» Передней Азии, горная часть восточной Африки, горы Европы, Средней Азии, Индокитая и Америки. Именно там зарождались человеческие колыбели, по крайней мере, в последний миллион лет времени. До этого, разделения человеческого генома мог произойти во времена раскола Пангея* и расползания его частей по планете. Я думаю, что 168-ой аят, 7-ой суры говорит нам именно об этом: «Мы разбросали их по земле общинами. Среди них есть и праведные, и не только праведные…»; «Люди были единой общиной верующих, но впали в разногласия…». Правду знает, только Всевышний.

* Пангея — сверхконтинент, существовавший в конце палеозоя и начале мезозоя и объединявший практически всю сушу Земли. Пангея образовалась в пермском периоде и раскололась в юрский период на два континента – Лавразию и Гондвана, где тоже расколются в свою очередь. Современные континенты образовались 200—150 млн. лет назад, в результате этого раскола считает наука.

Если на территории города-крепости Дманиси (Грузия) обнаруженные кости принадлежат людям (Homo qeorqicus – человек грузинский) жившие здесь 1.85 миллионов лет назад, то вполне допустимо, что потомки Адама могли захватить период расхождения континентов. В результате чего, можно считать доказанным и то, что прямоходящий человек (Homo erectus) эволюционировал не на территории Африки, как это считалось до сих пор, а на территории Евразии. Вполне можно допустить, что Эдем (образ. «Райский сад»), тоже находился в кавказском регионе.


          Не углубляясь в дебри архидревних эпох, мы раскроем период предшествовавший потопу и после потопа, касающаяся доисторических предков нахов (5-4-ое тысячелетие до н.э.). Даже за тысячу лет до потопа, Передняя Азия в лице условных нухитов, могла не знать семитскую расу (если и знала, то только перед самым потопом – за несколько веков в лице морских торговцев), да и, индоевропейскую расу тоже. Возможно, где-то в 5-ом тысячелетия, протонухитская общность разделилась условно на несколько макрогрупп, скажем, в поисках лучшей доли. Причиной могли быть изменившиеся природно-климатические условия, а также иные моменты духовного плана.
          Когда часть однокоренного народа погрязла в разврате и ереси, его мобильная часть в лице прахурри и ари, одни ушли на Север, переходя горы Кавказа, и другие на северо-восток, преодолевая степные просторы Востока (до региона Арал, и оттуда к подножию Уральских гор).
          Часть прахурри, прежде чем перейти горы создали «Лейлатепинская – археологическая культура» эпохи энеолита*, которая была распространена на южных склонах Центрального Кавказа (современная территория Азербайджана, Агдамский район), датируемая 4350 – 4000 годами до н. э.

* Энеолит - Медный век приблизительно охватывает период IV–III тысячелетия до н. э., но на некоторых территориях существует и дольше, а на некоторых отсутствует вовсе. Чаще всего энеолит относят к бронзовому веку, но иногда считают и отдельным периодом. Во времена энеолита были распространены медные орудия, но преобладали по-прежнему каменные.

          А другая часть прахурри, остановились в северных предгорьях Кавказа начала создавать «Майкопскую культуру» (расцвет: конец IV-тыс. до н.э. – 2-я половина III-го тыс. до н.э.). Основная территория распространения этой культуры – равнины и предгорья Предкавказья, от Таманского полуострова до Чечни – до 43°. Проникновения «Майкопской культуры» на север, доходит до кумо-манычской периферии. Почему внешняя граница остановилась именно там?

 

          Таким образом, подтверждается на современном этапе точка зрения ряда историков и археологов о том, что не менее 6 тысяч лет назад, весь Кавказ был густо заселён мигрантами из Месопотамии. Они создали несколько культур, в том числе и «Майкопскую культуру». По заключениям археологов, они есть в основном, носители гаплогруппы J2, «Урукской культуры».
          Далее, какая могла быть причина прекращения экспансии кавказцев на Север? Только последствия потопа, ибо воды потопа попали в бассейны Каспия и Чёрного моря, где эти два водоёма соединились, образовав Маныч-Керченский пролив, который и преградил путь на Север. Возможно, на этой линии (граница) пролива образовались болота. Видимо, до образования этого пролива, какая-то часть индоевропейцев, из Средней Европы, успела мигрировать вдоль Черного моря на Северный Кавказ и осесть среди майкопцев-протохурритов. Эти мигранты, которые станут носителями «Новосвободенской культуры», культура, которая ранее рассматривалась как вариант, или этап в развитии «майкопской», в настоящий момент считается самостоятельной.
          Современные учёные не знают ответа, или не хотят знать, откуда пришли и куда исчезли «майкопцы». На первый вопрос мы ответили – они пришли из Месопотамии. А куда они исчезли? Мы можем дать следующий ответ: Они ушли обратно в Месопотамию, в Сирию, Леванту, в Загросс и частично в Малую Азию.

          После, так называемого периода «неолитической революции» (X-VIII тыс. лет до н.э.), на планете начинаются миграционные процессы, которые затронули большие людские массы как Передней Азии, так Египта и Европы. Что явилось главной причиной, начала этих миграционных процессов? Я вижу две причины. Первая, переход человеческих общин от примитивной экономики охотников и собирателей к сельскому хозяйству, основанному на земледелии и животноводства, что привело к увеличению численности населения земли в целом.
          Самым ранним центром неолитической революции была центральная часть Передней Азии. Считать этим центром горы Эфиопии, я считаю абсолютным абсурдом, где не вижу вообще объективности и логики. Второй причиной, я вижу в природно-климатических изменениях на планете.
          Но нам интересна «древнекавказская раса», сложившаяся в границах «Кавказо-Загросской горной системы». Доаграрный народ, представляющий эту расу, соответственно, тоже включился в эти миграционные процессы, который разошёлся по четырём сторонам света: на юг (нухиты, элламы и послепотопные - шумары, субарты, гутти, касситы, луллаба, манны и пр.); на север (прахурри - создатели «Майкопской культуры», хатты, каски, нахи, кура-араксинцы и пр.); на запад (мари, халафцы, хананеи, хуррито-сийрицы, те же прамитаннийцы, пракритяне, пракиприоты, пралемносы и пр.); и на северо-восток (праари, поздние гиксосы и пр.).

 

          Центр первичной колыбели «прадревнекавказской расы», был регион «треугольника трёх озёр» (Ван-Севан-Урмийа), с горой вулканического происхождения «Арар-да» (совр. Арарат). Рядом с тем регионом, возможно, изначально существовал мифический Эдем. Кроме этого, в том регионе образовалась прашумарская колыбель (до появление шумарской цивилизации), ещё позднее, там сложится и урартская государственность (Ба-ийна-эли).
          В целом, во второй половине, последнего десяти тысячелетия, центр расцвета «древнекавказцев» переместится потихоньку в Южную Месопотамию и в так называемый регион «Плодородного полумесяца».
          Это время совпадёт с предпотопным периодом, где окончательно сформируются условные нухиты (долинный народ) элламы (горцы) и прахатты (не путать с хеттами). Помимо этого, в Междуречье сложится однокоренной с нухитами и элламами полукочевой народ – условные степняки (прахурри и праари). Как я отмечал ранее, какая-то, природно-климатического или иного характера причина принудило, этого полукочевого элемента покинуть Междуречье и Сирийские просторы направившись на север и северо-восток.
          В числе постоянного фактора эволюции общины и развития уровня производительных сил, важное место занимало географическое положение. Географический фактор усиливал неравномерность исторического развития некоторых земель и обществ. Общины, живущие в сравнительно благоприятных природных условиях, обычно обладали возможностями более быстрого развития производительных сил. Географическое положение также влияла, на уровень развитие обмена продукции собственного производства с соседними регионами. И потому, кочевой элемент имел большие возможности в этом плане, ибо они не были привязаны к определённой зоне как земледельцы, или же, как ранние металлурги медно-каменного и бронзового века к горам.
          Пришедшие на Северный Кавказ прахурри (они же создатели «Майкопской культуры»), видимо, позднее приобрели полуоседлый образ жизни, занимаясь наравне с животноводством и земледелием? Что побудила их сменить кочевой образ жизни, пока мне не ясно. Это было скорее в эпоху энеолита (меднокаменный век, 5-3 тыс. лет до н.э.), за 1.5-2 тыс. лет до начала потопа. Может, болотистость северной стороны?
          Чем занималась в это время, другая половина кочевников (древние ари), ушедшая в просторы Востока? Профессиональные историки замалчивают, или пытаются всячески принизить роль Ариев в событиях связанные с «древнекавказской расой». А она в Древнем мире была выдающаяся и тесная с древнекавказцами, особенно после потопа. Такие археологические цивилизация и культуры как «Бактрийско-Маргианский археологический комплекс» (БМАК), «Андроновская культура» (бронзовый век - XVII-IX века до н. э.), «Язская культура» (культура раннего железного века) сложились намного позже периода первоначального миграция, Древних ариев в «Туранскую низменность».
          Так называемый «Вселенский потоп» случилось тогда, когда «ари» и «хурри» являющиеся современниками и братьями нухитов были вне Междуречья. Именно они и возвратятся после потопа на историческую родину в промежутке времени длиною в тысяче лет. Видимо, их цель была остановить и оттеснить наглых семитов лезущие в Междуречье и самим занять бывшие земли народа Нуха. Законные наследники этих земель, шумаров и элламов, наукой специально обезличивают, чтобы их лишить исторического права на наследие. А нах-хурри тоже, с такой же целью замалчивают специально.

           Один из величайших немецких ученных, анатом и антрополог Иоганн Фридрих Блуменбах назвал белую (арийскую) расу кавказской. Многие известные ученные отмечают, хурритский язык и его потомок - современный чеченский, имеют такую же древность, как и Кавкасианский антропологический тип, отражающий облик самых первых европеоидов - кроманьонцев. В цивилизованном Западном мире и в других районах земли, белую расу называют «кавкасиды». В исторической науке и в древнегрузинских летописях из всех кавказских народов только чеченцев называют «кавкасианами».
          Термин «кавказская раса», изъятый в СССР (и только в СССР, а везде остался) из научного оборота в 20-е годы, был, как уже говорилось, заменен на «европеоидную».
Но тбилисские антропологи в середине 50-х годов, после смерти Сталина, вновь воскресили этот термин, но уже в значительно более узком смысле и несколько ином звучании. Так в кавказоведческую литературу вошло определение «кавкасианский тип», охвативший горские народы Центрального Кавказа по обе стороны хребта.
          Есть ли какая-то внутренняя взаимосвязь (помимо внешнего звучания) между терминами «кавказская раса», введенным в антропологическую науку Блуменбахом, и «кавкасианский тип», чьим автором является тбилисский ученый М.Г.Абдушелишвили?
На первый взгляд эта связь отсутствует, так как название, выдвинутое Блуменбахом, охватывает всю белую, арийскую расу планеты, а термин «кавкасианский тип» охватывает лишь несколько горских народов Кавказа.
          Классификация по расовым типам народов Кавказа по «Энциклопедии Народы России», я дополнил и обогатил своими принципиальными поправками:
          1. Кавкасианский расовый тип: аланы (но без осетин), вайнахи (санары, двалы, кисти, бацбийцы, цова, тушины, а также огрузинившиеся: хевсуры, кахитины, кулхи и т.д.), андийцы (которых, по-моему, не заслуженно отнесли к дагестанскому народу), сваны (этническая группа, огрузинившихся нах-дурдзуков).
          2. Понтийский расовый тип: абхазы, адыгейцы, и какая-то часть западных грузин. К этому типу, я, отнёс бы так называемый исторической наукой «смешанный понтийско-кавкасианский расовый тип» (абазины, кабардинцы, черкесы).
          3. Прикаспийский расовый тип: в основном дагестанские народы (небольшая часть кумыков, имеет кавкасианский тип или смешанный с ним тип). Исторические «утти» (гутти), или современные «удины», я бы не считал дагестанским народом.
          4. Переднеазиатский расовый тип окрестили как «арменоидная», относя к нему на современном этапе южную часть азербайджанцев, армян, курдов, большую часть иранцев и турок.
Вышеперечисленные народы имеют право принадлежать иным расам, и быть их яркими представителями, но не кавказцами.
          Это есть фальсификация, призванная решать чьи-то узкие задачи. На самом деле, действительные представители этого типа остались в историческом прошлом. Их нет в природе на сегодня. Я не исключаю и то, что они могут сидеть в гаплогруппах вышеперечисленных этносов и народов.
          Чтобы ответит на вопрос: «Откуда произошли нахские племена?» нам также приходится опереться на древние предания считающиеся самыми ветхими. К примеру, среди них, самые древние письменными фиксациями считаются анналы египетских фараонов династии Тутмос (Тутмос-I и Тутмос-III правившие приблизительно между 1530/1506 – 1494/1471 годами до н.э.).
Хуррито-урартское государство, империя того времени, эти фараоны называли «Великая страна Нах-арена», где слогом «нах» определяли этническое имя народа населяющая долину (арена) реки Евфрат, он же по-шумарский «Буранун» («Бура-нун»; на нахском диалекте, без всякой подгонки означает «красно-коричневоподобный», который имеет тот же смысл на шумерском языке). Слово «нах» и «нахи» можно разложит без всякой подгонки, по слогам: «На-х» (Проматерь+страж) и «На-хи» (Проматерь+вода/река). Долинных нахов называли «нахи», а горцев «нах». Я здесь нахожу более логическое объяснение, чем попытка связать слово «нах» с именем «Нух», перенося его на сказочную плоскость. Я также категорически заявляю, что «нахи», есть прямые потомки народа «Нух».
          Как сказано выше, после потопа, часть хурритов и арии возвратятся в Месопотамию в начале третьего тысячелетия до нашей эры в лице «майкопцев» и в начале-середине второго тысячелетия в лице «митаннийских ариев». Одни из них расселятся вдоль Евфрата (нах-хурри – Нахи, люди Восхода) и в Сирии (сийри – люди Захода). Арии, после возвращения в Месопотамию объединятся с частью кочевых племён хуррито-субартов, которые позже пойдут вместе на Ханаан и на Египет. Они и есть, будущие ист. «гиксосы» (жи-ка, хьовсург). А будущие исторические «Биайнили», они есть праурарты (горцы нах-урарты), всегда жившие в районе трёх озёр и бывшие всегда хранителями колыбели своего пранарода – «древнекавказской расы». Не занимаясь подробным ознакомлением хронологией нахоязычных племён, мы коротко расскажем вам о пяти больших миграциях нахов на Северный Кавказ, начиная приблизительно с 1650 года до нашей эры.
          Первую миграцию нахоязычных племён произошло вместе с кочевыми группами протогиксосов, в период между 1650-1400 годами до нашей эры. Тогда, гиксосы были вытеснены с Египта и Ханаана египтянами. Именно тогда, мигранты первой волны создадут на Северном Кавказе «Гинчи-Гатын-Кала культуру». Они также обогатят «Северокавказскую культуру», считающаяся преемником «Майкопской культуры». А «Майкопская культура», как мы знаем, была создана прахурритами минимум чуть более за тысячу лет до этого периода – примерно между концом IV-тысячалетия и до второй половины III-го тысячелетия до н.э.
          В конце развала империи Митанни, нахские племена уйдут на север, по дороге создавая такие культуры и государственные образования как «Диауэхи» (Дай-Iа-хи), «Колхида» (КIола-хи-да), и на Северном Кавказе «Каякенто-Харачоевская культура» (1300-900 года до н.э.). Эта будет вторая, после потопа большая миграция нахов.
          Третья миграция нахов произойдёт во времена развала государство Урарту (с 580 года до н.э. и позже). Это миграция, совпадает с периодом появления «Кобанской культуры» (1200-400 года до н.э.). Именно тогда появляется в горах «Малого Кавказа» общество «Арцах» и «Гаргар», «Санара» с «военной демократией» и на Северном Кавказе, на территории современной Чечни новое государственное образование, историческая «Дурдзукетия». В Арцхе выявится нахская этногруппа «нахарар» (Нах-арара), которых сегодня, армянские учёные технично и бессовестно присвоили и приписали к себе, так же, как осетинов сделали аланами. К моменту образования Армянской государственности на основе Урарту, уйдёт в небытие и общность «Амазонок». Их постоянный и верный спутники «гаргары» переместятся к предгорьям Северного Кавказа. Видимо, тогда и произошло объединение двух половых ветвей единого корня, народа, этноса – «гаргар» мужчин и «гаргарянок» (ист. Амазонки) женщин, образуя видимо, новый нахский тукхум.
          Четвёртая миграция произошло на заре смены старой эпохи новым, когда усилился Римская экспансия на Кавказ в целом. Именно тогда, перемещается «Колхидская культура» на Северный Кавказ и объединяется с носителями «Кобанской культуры», образуя «Колхидо-Кобанскую культуру». Тогда, также начала зарождаться «Аланская культура». Именно тогда зародилась ещё одна культура, которая мало освещена в научном мире и не имеет общее академическое название. Именно тогда, в конце I-го века нашей эры, из Северного Кавказа ушли несколькими волнами, будущие германские (не все) и скандинавские племена. Вот почему на данном этапе, свои древние корни ищут на Кавказе скандинавы Европы (норвеги, шведы, даже датчане). Всё, что имеет отношение к этой культуре, надо искать у древних «асов» (Один), «ванов» (свиеда) и «вандаланов» (Ван-да-Алан), но ни в коем случае, не отрывая их от нахов. Если подойти объективно к труду написанное Снорри Стурлусоном /1178-1241гг./, названное «Сага об Инглинах», то я думаю, мы раскроем новую страницу в мировой истории. Именно те территория, которые сегодня намерены приписать к хазарам, в историческом плане принадлежат только скандинавским народам – норгам, шведам и части германских племён, а также нахам. Те, которые готовят манипуляции с «абугошавцами» и «хазарами» должны принять во внимание, что они не найдут понимания, по крайней мере у нахов. Чеченцы знают, что у них не осталось на свете генетических братьев кроме как на Северном Кавказе, грузинские племена, иберов Европы и части скандинавов, а также нахи ушедшие на юг после Большой Кавказской войны.
          Пятая миграция нахов произошло в конце VII-го и в начале VIII-го века нашей эры, когда начала свою экспансию «Арабский Халифат». Тогда то, и начала формироваться на Аланской культуре, централизованное государство «Аланийа», который просуществует до нашествия монгольских орд, то есть до 1238/39 года. Есть предположение, что по вере, это было монотеистическое государство, хотя в Аланскую конфедерацию, могли, входит племена, являющиеся приверженцами иных конфессий. Вот где надо искать причину нашествия Тамерлана на «Золотую Орду», который был в свою очередь и могильщиком Алания.
          Подводя итог надо сказать, что пятая миграция была последней, где появились новые нахские тукхумы на Северном Кавказе - «аьккхи» (все орстхоевские племена), «шоутой», «гIалгIай», «хой-санары» и т.д., которые активно пойдут в наступление к подножиям гор и степей Северного Кавказа. Те, которые заявляют о принадлежности некоторых тейпов к грузинскому народу, то они провокаторы, невежды, или же в лучшем случае не ведают, что южная сторона Большого Кавказа, да и северные склоны Малого Кавказа, в недавнем историческом прошлом принадлежали только нахам. Кахитины и картвелы по своему происхождению, я бы сказал, больше являются протонахскими племенами. Но они, сегодня это не признают. Как бы там не было, вайнахи, по сей день считают нахскими племенами: хевсур, двалов, кистов, сванов, тушинов, бацбийцев, цова и даже тех же кахитин («ка-хи-тIе», «над удачной/быстрой/ рекой»).
          В каком состоянии находится в последние века нахский народ – «Нахч/Нохчуо» - чеченцы?
          Для наглядности я хочу привести высказывания имперских учёных полторавековой давности: И. Бларамберг в 1834 году писал: «...Народ этот делился на племена с запада на восток – ангуштхой (ингушевцы), насархой (назрановцы), джарахой, аккинские кланы фяппи (кистинцы) и гелатхой, галгайцы (в верховьях Ассы), чулхоевцы, цоринцы, арстхойцы (карабулаки), мелхистинцы, аккинцы, терлойцы, шатойцы, шаройцы, чеберлойцы, нохчи (ичкеринцы) и аух-акки (ауховцы)».
          Другой, Правитель кавказского отдела Географического общества Адольф Берже, тоже отметил: «Чеченские племена – Назрановцы. Карабулаки [Арстхой]. Галашевцы. Джерахи. Кисты. Галгаевцы. Цоринцы. Ако, или Акинцы. Пшехой, или Шопоты. Шубузы, или Шатой. Шаро, или Киалал. Джан-Бутри. Чаберлой, или Тадбутри. Ичкеринцы [Нохчи]. Качкалыки. Мичиковцы. Ауховцы. Чеченцы Терекские [Теркхой] и Сунженские. Брагуны» («Чечня и чеченцы», Адольф Берже, 1859 г.).
Что бросается в глаза? Во-первых, это то, что «Нохчи» (ичкеринцы) выделены в списке тукхумов и тейпов отдельно, дав им название всего этноса.
Второе, это то, что наметился трещина, где идёт подготовка отпочкования ингушей как отдельный народ, где один тукхум разделён на части. Идёт подготовка к выделению отдельно «аух-акки» (ауховцы) и кистинцев тейп «фяппи» (кистинцы), чье территория отойдёт вскоре к Грузии.
Далее, особо выделены Притеречных жителей как чеченцы [Теркхой] и чеченцы Сунженские, где Карабулаки [Арстхой] тоже отмечены особо. Почему-то, особо выделен и регион Брагуны. Видимо, Ермоловские проект связанное с «чёрными ногайцами» и с этим регионом по какой-то причине провалилась. Возможно, она связана с его отставкой 1827 году, а может с началом Кавказской войны. Может быть, царское правительство сделала ставку на ингушей, по принципу «Разделяй и властвуй», чтобы создать противостояние на внутринахской плоскости.
          В 1834 году, они неуверенно отмечают, давая в скобках пояснения: ангуштхой (ингушевцы), насархой (назрановцы), джарахой, галгайцы (в верховьях Ассы), а через 25 лет они уже твёрдо названы не только как племя, но и как народность: Назрановцы. Джерахи. Кисты. Галгаевцы. Последующие шаги показали, что это было начало подготовки Российской империей, освобождения «Дарьяльского ущелья» от нахских племён и замена их осетинами, ассимилируя и приписывая аборигенов к племенам грузинского происхождения.
          Советская империя пошла дальше. Она расколола чеченцев по местным признакам на три части, назвав их «теркхой», «охьара нах» (равнинные нахи) и «ламарой» (горцы), придумала единый литературный язык, чтобы отдалит нахов от праязыка, уничтожив, таким образом, их говоры.
Параллельно, шла другая работа по внедрению в чеченское общество, иннокореных народов и групп. Так вместо 135 тейпов, сегодня в Чечении насчитывается 393 тейпов и тейповых образований, хотя народ не увеличился не на 1%. 200 лет назад нас было 1.5 млн. и сегодня нахи столько же. Да, некоторые из них расширились и их гары, превратились в новые тейпы. Но есть и такие, которые генетически не относятся к нахам. Зато империя делает ставку именно на них, создавая из их числа элиту общества. Неформально, чеченское общество сегодня разделилось на чеченоязычных (ассимилировавшиеся и приписавшиеся) и на истинных чеченцев (чистые). Последних, очень тревожит то, что чеченский менталитет и генетическая память размоет чужеродный элемент. Инородный человек сегодня, может определить чеченца по его поступкам. И он может заявить любому чеченцу, который допускает не присущие чеченцам проступки, что «он не чеченец, а безродный раб (лай)». Такой человек, сперва пошумев публично, потом будет технично подлизываться.
          
          «Чеченский этнос», вернее будет, если мы его назовём «Нахчинский этнос», выделился из общенахской макросемьи в основном, придя на Северный Кавказ. Все чеченские тайпы (будет правильным называть их не «тейпом», а «вяр»/«ваьр») входили в более крупные социально-экономическое и военно-политическое формирования, которое называлось тукхум. Хотя, само название «тукхум», приписывают к дагестанцам, далее, они и персам в форме «тухум», я думаю, это слово принадлежит нахоязычным племенам. Ибо мидийцы и персы в период их появления на Загроссе, многое вобрали в себя от культур кавказских племён.
          Нахских тукхумов было разное количество, в разные времена – 16, 13, 12, 10. Теперь их девять тукхумов: Аьккхий, Маьлхий, Нохчмахкхой, ТIерлой, ЧIантий, ЧIебарлой, Шарой, Шуотой, Эрштой. Вместе они составляют чеченский народ. ГIалгIай (ингуши) тоже относились к тукхуму, которых, позже, империя отпочковала от нахов как отдельный народ. Это надо было, чтобы остальные нахские племена не заступились за ингушей, когда империя будет у них забирать часть «Дарьяльского ущелья». Это случилось из-за того, что предводители шести ингушских фамилий, в июне 1810 года подписались под приговор и таким образом предали будущее своего этноса и таких потомков как «Аушевы», «Аскановы».
          Чеченский тукхум – это есть союз определенной группы тайпов, связанные между собой близкородственным кровным родством и без него, но объединившиеся в более высокую ассоциацию для совместного решения общих задач - защиты от нападения противника и экономического обмена. Раньше, тукхум занимал определенную территорию, которая состояла из фактически заселенной им местности, а равно и окружающего района. Тайпы, входившие в тукхум, занимались охотой, скотоводством и земледелием. Каждый тукхум говорил на определенном диалекте, но одного и того же нахского языка, ибо они все пришли с разных регионов Передней Азии и сконцентрировались на Северном Кавказе как «Союз племён Нахов».
          Мы часто слышим от самих чеченцев (больше чеченoязычных) и представителей иных народов примерно такое: «Если чеченцы, да и вайнахи в целом чистокровный человеческий субстрат (неассимилированный иными народами), то почему они имеют отличительные черты и вариация: цвет глаз - от чёрного, до светло-голубого; цвет и форма волос - от черного и курчавого, до огненно-рыжего и прямого; цвет кожи – от тёмно-смуглого, до светло-белого?».
          Чтобы понять эти вопросы, что муссируют не только сами чеченцы, но и другие и не сегодня, то здесь не лишним будет привести цитату Начальника Аргунского округа Иппалитова: «...Что большая часть племен Аргунского округа и племена, населяющие Чечню, одни и те же – это бесспорно, но совершенно ошибочное мнение, приписывающее всему народу чеченскому и племенам этим единство, общность происхождения, между тем как каждое племя (тайпа), на самом деле, считает себя происхождения по большей части различного. Так, например, фамилия Зумсой считает себя происхождения грузинского, Келой – тушинского, Ахшипатой – фиренгеского, т. е. европейского; родоначальники фамилии Варандинской – выходцы из Хевсуретии. Многие фамилии считают себя происхождения греческого и т. д. Из всего этого ясно видно, что чеченскому народу общности происхождения – как мы это делаем – приписывать нельзя ни каким образом...» (Ипполитов. «Этнографические очерки Аргунского округа», 1868 г. Тифлис). И здесь, что можно ответить? Я скажу коротко: «Надо знать свою историю и не поверхностно». Тогда, этим "ипполитовым" будет очень неудобно, придумывать свои сказки.  
          Действительно, единый в генетическом плане чеченское общество состоит из разных этночастей и этим искусно пользуются «инженеры» враждебного лагеря. Как я отметил раньше, древнекавказцы, в числе которых были и есть нахи, создали первую цивилизацию на земле и много культур не только на Кавказе, но и в Передней Азии. Начиная от Персидского залива (совр. Ирак и юг Западного Ирана) до границ Волги и Дона в одну сторону и в другую сторону от Синайского полуострова до Загросса (Иран) и далее степей Казахстана («Андроновская культура») и гор Памира, мы встретим следы пребывания нахского этноса.
          Почему мы оставили эти просторы и созданные нами цивилизация, культуры? Лишь для того, чтобы не ассимилироваться с победителями – семитами и индоевропейцами.
          При каждом проигрыше, что делали наши предки? Их близкородственные вярры (тейпы) объединялись в союзы – тукхум и мигрировали на новые места, чтобы не ассимилироваться. Лишь потому мы пять раз мигрировали сперва Закавказье, а потом и на Северный Кавказ. Мы мигрировали из Ханаана и из Южной Месопотамии, потом из Северной Месопотамии и Сирии, далее из иранских гор и Урарту, из Анатолия, позже всего из Закавказья (в начале VII-го века). Эти мигранты, вернее тукхумообразующие вярры (тайп, тейпы) пришедшие из южных простор (Ирака, и Месопотамии) обязательно будут черноглазые и кучерявые, ибо климат благоприятен для этого. У людей с Ханаана, Египта и Сирии, эти черты будут иметь явно другую окраску и форму. А представители тукхумов пришедшие из Загросса будут иметь голубые глаза и рыжую окраску волос, а также будут светлолицы. «Анатолийские нахи», в том числе и гарагары и колхские племена будут, отличатся также, от своих родичей урартов - хранителей прародины. Вот почему чеченцы разнолицые, но единые в плане менталитета и генетического кода.
          Чеченцы говорят: «Тот, кто не знает досконально своих семь предков, то он из плебейского племени – раб».
Если твои предки, ты и твои потомки систематически женятся на женщин из других нахских тукхумов, избегая близкородственные сватовства, то рождающиеся дети в основном будут разнолицые и разнохарактерные, ибо наш народ имеет пёструю наследственность. Такое же случилось с чеченским народом в вопросах вариация цвета глаз, волос, кожи и здесь не пахнет ассимиляцией, если не считать сегодняшние союзы с приблудшими (результат периода «шабашничества») и «чечено-язычными» (казачки империи). К сожалению, урбанизация и политика советской эпохи направленное на стирание различных граней, размыла некоторые запреты нашего общества. К примеру, женитьба на однотейповой девушке (пока соблюдают запрет, женитьба на девушек из своего «некъи»).
          Хотя Ислам разрешает, женится на двоюродной сестре, чеченский обычай – адат, строго запрещает это делать, уравнивая такое с самым гнусным преступлением. Такой человек и его род будет иметь несмываемое клеймо позора, как в древние времена, раб имел его на лбу.
          У нахов, между сестрой и двоюродной сестрой, даже и троюродной нет разницы, она твоя сестра, даже больше чем родная. Вот почему, чеченцы не так охотно соблюдают и прочие правила арабского быта. И здесь не лишним будет привести слова славного сына нахского народа Джохара: «Мы не европейцы, мы не азиаты. Мы - кавказцы. Наша история, язык, культура, духовность и люди уникальны. Мы желаем совместно владеть нашей уникальностью со всем миром, внося в мировую копилку весомый вклад».

Сулейман Асламбеков.
Мой эл. адрес: bart_iman@wp.pl


 
Просмотров: 1910 | Добавил: erzu | Теги: nihlo, orsthoy, Nani, merzho, nashho, vaynahi | Рейтинг: 4.6/9
Всего комментариев: 0
avatar
Музыка
Календарь
«  Декабрь 2015  »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031
Назам
Адин,Сурхон илли