Меню сайта
Время
Съезд нихалоевцев
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Главная » 2015 » Февраль » 13 » НАХСКИЕ ПЛЕМЕНА: СЕМЬЯ ЧIИНАХА - РОД НИХАЛОЙ
18:18
НАХСКИЕ ПЛЕМЕНА: СЕМЬЯ ЧIИНАХА - РОД НИХАЛОЙ

окончание - 8

          За весь период переселения по подсчетам исследователей покинули свою историческую родину и переселились в Турцию около 100 тысяч чеченцев.

          В 1867 году, чеченцев и ингушей, без учета переселившихся в Турцию, насчитывалось 132449 человек (если верить русской статистике). Таким образом, получается, что в Турцию выселилось около 50 процентов всех чеченцев и ингушей. Через семь лет прирост населения составит 6030 человек, где общее количество чеченцев будет равна 138479 человек.

В феврале 1867 года, видимо по каким-то соображениям, русская администрация приостановила переселение мухаджиров в Турцию и обратно.

          В начале своего пути на чужбину люди еще надеялись на хорошее будущее. По воспоминаниям И. Канукова: «… Девушки на привалах в нарядных платьях собирались посреди арб чуть свет и танцевали до изнеможения, пели песни, в которых они себе предрекали мужей–пашей и шелковые шаровары» (http://vgrozny.narod.ru/06/history. htm).

          До этого, какие события происходили и в Турции, и на Родине Тури, отца Алсбека? Турция и Россия готовилась к войне. Для этого, турки задумали поднять восстания, как в Закавказье, так и на Северном Кавказе.

Подготовка к восстанию в горной Чечне началась ещё весной 1876 года. Где его возглавит Алибек-хаджи Алдамов (1850-9 марта1878г.), возвратившийся из хаджа в Мекку через Истамбул (бывш. Константинополь). В Турции он встречался с сыном Шамиля Гази-Магомедом, с которым совещался, как поднять восстание. Видимо, там обговаривался вопрос, что на Черноморском побережье высадят турецкий десант. Таким образом, высадка десанта была заранее подготовленной и спланированной акцией Порты и конечной целью имела возбуждение восстания на Северном Кавказе. Для этого, в 1877 году, дополнительно распространили молву о том, что в горах Чечни найден «священный меч» посланный Аллахом для истребления гяуров, и что этот меч находится в руках Алибека–Хаджи. Мухаджиру Мусе Кундухову было предложено османским военным министром отбыть в Абхазию для руководства действиями этого десанта и вовлечения в восстание как можно более широких слоев местного населения, но Муса Кундухов заявил, что направленные на Кавказ османские силы слишком малочисленны, чтобы способствовать достижению поставленных целей и отказался. Османский десант три месяца оккупировал Абхазию, после чего был вынужден эвакуироваться (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1771426).

рис-28.png          Началась русско-турецкая война, которая была объявлена 12 апреля 1877 года. К 20-ым числам того же апреля, в Чечне тоже началась восстание, которая охватила почти всю Ичкерию. А 29 апреля 1877 года, турецкая эскадра под начальством Гасен-паши высадила первых 30 абхазских (махаджиров). В то же время турецкая эскадра на полных парах двинулась к Гудаутам, выстроилась на Гудаутском рейде в боевую линию и открыла бомбардирование местечка со всех шести судов. Как утверждает русские источники, десант, высаженный в Гудаути, доходило до 2-х тысяч человек. 2 мая в 5 часов пополудни турецкая эскадра, состоявшая, как и накануне, из 6-ти военных судов появилась напротив Сухуми, и, выстроившись на рейде, открыла бомбардирование города... К середине мая 1877 года, османское командование высадит около 10 батальонов (севернее Сухуми), состоявших в основном из мухаджиров.

          В 20 августа 8 часов утра, турецкая эскадра, забрав последний отряд турок у Келасури и прикрыв его броненосцами, уйдёт в море...

Мы знаем, что на этой войне, на границе с Российской империи того времени, были сформированы диверсионные отряды из кавказских переселенцев. Чеченцы добровольцами вступили в ряды конно-иррегулярного полка, храбро воевавшего за Турцию. Мухаджиры были лучшими кавалеристами у турок. Муса Кундухов командовал крупным турецким кавалерийским отрядом численностью до 4-х тысяч всадников. В ночном бою с 17 на 18 мая 1877 года у селения Бегли-Ахмет, восточнее Карса, отряд Кундухова был разгромлен 2-м дивизионом Нижегородского драгунского полка под командованием майора Керим-бека Новрузова.

          Учитывая то, что Тур был знаком с Кундуховым нет сомнения в этом, потому что он с Са'адуллой был вечно неразлучен, по крайней мере, до 1866/70 года (скорее, пока он не завёл свою семью в 1867 году). И он, видимо как старознакомый Кундухова, в этих, или иных событиях принял участие, где Тура (мой прадед) вскоре и погибнет. Сам по себе напрашивается два вопроса: где был Iуспан Са'адулла и чем он занимался? Второй вопрос, почему вечно преданный Са'адулле Тур оказался в Турции, а Са'адулла в Рас–эль–Айне (у местн. чеч. «РоIсалIане»)? Что нам говорят источники? Говорят, что в 1866 году на востоке «Халебского вилайета», в верховьях реки «Хабур» была создана одна из самых крупных колоний северокавказских эмигрантов (в основном из чеченцев) называемый Рас-эль-Айн. Первоначально, его население насчитывало, по различным данным, от 18 до 25 тыс. человек.

         Однако ввиду непривычных климатических условий, земельных конфликтов с местными жителями, невнимание к нуждам колонистов провинциальных властей, их коррумпированности и в особенности из-за нападений кочевых племён, это поселение оказалось недостаточно жизнеспособным. Значительная часть поселенцев, к середине 70-х годов XIX века, погибла в результате голода, болезней и вооружённых столкновений с соседями, или самостоятельно переселилась в другие, относительно стабильные регионы государства. В колонии Рас–Эль–Айн к 1878 году из 4-5 тыс. семей осталось всего 500 семей, а к ноябрю 1899 года, если верить информации вокруг дел археолога барона Макс фон Оппенгейма 1, то они сократились до 200. Говоря о тяжёлом положении мухаджиров на новой родине, газета «Всемирный путешественник» в 1871 году писала: «Через год две трети из них умерли… Тяжёлое положение, в котором оказались изгнанники, постепенно убеждало их на практике, что они должны вернуться на Родину». Видимо это и есть ответ на вышепоставленные вопросы.

Барон Макс фон Оппенгейм 1 - Один из пятерых детей кёльнского банкира Альберта фон Оппенгейма (принявшего католичество еврея из рода Оппенгеймов) и Полины Энгельс. Он уроженец долины Рейна, который родился в 1860 году в Кельне и получил при крещении имя Макс. Он путешественник и любитель древностей, который открыл холм — Телль-Халаф. Но впервые, его обнаружили чеченцы 1889 году, хороня покойника в склоне окрестного холма, именуемый «Телль-Халаф», чеченцы из селения Рас-эль-Аин (селение это существует и поныне, и до сих пор в нем живут сирийские чеченцы) наткнулись в могильной яме на каменные изваяния животных с человеческими головами. Посчитав их воплощением злых духов-джиннов, чеченцы могилу закидали землей, умершего похоронили в другом месте запретив говорить соплеменникам о своей находке (в том селе жил, глава старейшины «Са'адулла Гехинский», видимо который умер между 1900/11 годами).

рис-29_-доьзал.png          

          Какого года рождения, и в каком возрасте мог быть прадед Тур и младший брат ТIука (который был младше его)? По преданиям, они оба были участниками Валерикского сражения (11 июля 1840 год). Видимо тогда, Туре было минимум 20-ть и более лет (примерно 1820 года рожд.). Его единственный сын Алсбек родился, когда Туре было примерно около 50 (возможно и 48) лет. Если так, то он женился в Турции, потому что во время исхода только брат Жантмар имел свою семью, а эти два брата были холостяками. И потому они оставили его на родине, якобы для того, чтобы здесь не иссяк их род, то есть семя Алгири (отец Тури). Возможный год женитьбы, это 1866/67-ой год, т.е. когда ему исполнилось минимум 47 и более лет. Почему он, до этого не женился? Скорее из-за войны, потом из-за переселения. Может и от того, что старший брат (Жантмар) женился поздно – соблюдал этикет и традиция чеченов (женится раньше старшего брата, или выйти замуж сестре, это считалось позорным делом вплоть до начала 80-х годов ХХ-го столетия). Видимо он был человеком, который отдал себя всего, делу борьбы с внешним врагом – он был преданный соратником Са'адуллы (дядя Тури, брат Алгири легендарный Мака, был двоюродным братом Са'адуллы – по матерям). И потому он ушёл в Турцию, больше по идейным соображениям как непримиримец. Иного нет объяснения.

          Единственный наследник Туры, был мой дед Алсбек (1868-1931 гг.), который умер 15 октября 1931 года. Минус от этой даты 63 года, что есть возраст Алсбека, получается, что он родился 1868 году, то есть через 3 года, после переселения части чеченского народа в Турцию (от 25 мая по 10 сентября 1865 года).

          БIачи СоIда, сын двоюродного брата Са'адуллы (по согласованию с российской администрацией), поехал за своими родичами в Турцию, где-то в 1878 году. Это могло быть и позже, через два года (1880 г.) после установления мира с Турцией. Если судит по первой версии, то выходит, что Алсбеку было 10 лет. Но и вторая версия имеет право быть, ибо отец всегда утверждал, что его отцу было 12-13 лет по возвращению.

          Алсбек (жизненный век 1868-1931 гг.) имел три жены: первая Залуба, из Валерика семьи Моасаевых (её братья Абусаид и Муслим). Вторая - шаамиюртовка Несихьат была из нихалоевцев, сестра Аслахановых. Третья тоже (девушка лет 22-25-ти) из Шаами-Юрта, нихалоевка из Эйпсхан-некъи, которая умерла через год от трудных родов вместе с сыном. На неё он женился, за несколько лет до своего смерти. Звали её Марха.

          Дети Алсбека: сыновья – Гаша (Бакка), Абуезид, Iадада, Абумуслим, Абусаид, Мохьмад; дочери – Азман, Петимат, Зараъ. Только два сына (подчёркнутые), имели наследники мужского пола. Несихьат, вторая жена Алсбека являющаяся моей бабкой, умерла 20 июля 1931 года.

          Если отец Абусаид родился 1919 году, то фото сделано примерно в 1926-27 году толи весной, толи глубокой осенью, когда Боппе (Боппа – второе имя Алсбека, для домочадцев и снох) было 60 лет. Отец говорил, что он, в тот день шёл из медресе (хьуьжар), когда шёл процесс фотографирования. Фотограф был приглашён из города.

          Дед был богачом среднего уровня, называемый властью "средняк", по крайней мере в том селе. Его именем сохранился на юге окраины Шаами-Юрта, топоним, называемый «Алсбекан хьераш» («мельницы Алсбека»), которые были закрыты только в 1967 году (приблизительно, через 70 лет существования). В период раскулачивания, дед был в числе первых в списке подлежащих к раскулачиванию*. Тогда он и его дети с младшим братом носили фамилию Тураев, которую они сменили на Асламбекова, После смерти Алсбека (1931 г), временно перебрались  в селения  Гехи и Валерик, где и проживали несколько лет.

          * Раскулачивание (или раскрестьянивание) – политическая репрессия, применявшаяся в административном порядке местными органами исполнительной власти по политическим и социальным признакам на основании постановления Политбюро ЦК ВКП (б) от 30 января 1930 года «О мероприятиях по ликвидации кулацких хозяйств в районах сплошной коллективизации».
Хотя к 1932 году процесс массового раскулачивания был официально остановлен, однако на практике остановить набравший обороты процесс было затруднительно из-за сопротивления снизу. В чём выражалось это сопротивление – восстаниями. В ноябре 1929 года, в январе 1930 года, в марте 1932 года произошло крупные восстания крестьян Чечни. В докладе командующий войсками СКВО И.П.Белова и члена РВС округа С.Н.Кожевникова, адресованном Северо-Кавказскому крайкому ВКП(б) подчеркивалось: «В Чечне, как и в Карачае, мы имеем не отдельные бандитские, контрреволюционные выступления, а прямое восстание целых районов, в котором почти все население принимает участие в вооруженном выступлении» (РГВА. Ф.25896. Оп.9.Д.350. Л.31).
Доклад командования СКВО о ходе подавления антисоветского восстания в Чечне и Дагестане говорилось: «Отличительные черты выступления: организованность, массовое участие населения, исключительная жестокость повстанцев в боях, непрерывные контратаки, невзирая на большие потери, религиозные песни при атаках, участие женщин в боях ...» Москва. 1932.04.05.
20 июля 1931 года Политбюро ЦК ВКП (б) пришлось издать постановление о прекращении массового выселения кулаков за исключением «выселения в индивидуальном порядке», а 25 июня 1932 года ЦИК СССР издал постановление «О революционной законности», прекратившее репрессии «по инициативе снизу».
Так в равнинной Чечне на март 1930 года уровень коллективизации достиг 80%, а спустя месяц упал до 7%. Это спровоцировало широкомасштабную кампанию по раскулачиванию, в ходе которой в Чечне из общего количества раскулаченных хозяйств 25% были некулацкими, а зачисленных в списки кулаков оказались середняками и бедняками (28, с. 7).


          Я обещал отдельной главой в конце этой статьи рассказать коротко о селе Валерик и о топонимике «ингушское поле» («гIалгIайн аре») связанное с ингушами, которые далеки, быть автохтонами этих мест. Этот топоним известен по косвенным свидетельствам минимум с 1852-го года, если считать максимум, то может быть даже с 1650-ых годов.

          С начала, мы немного окунемся в историю. В середине ХIV-го века, разросшие горские тайпы (вяр, род) чеченцев, начали потихоньку спускаться с гор на равнины. В конце ХIV-го века, чеченцы-аккинцы жившие на берегах реки «Гехи» уходят на восток, к рекам Аксай, Акташ и туда, где сливается Терек (Терк) и Сулак (ГIой-хи). Там, они воссоздают бывшие когда-то нахские поселения. Причиной их переселения, по-моему, связано не только с их разрастанием, но и, с их желанием заселить свои исконные земли, оставшиеся от их зачинателя рода «акки» («аьккхи»). Это были исторические места равнинных акинцев Аккха-чу, или Аьккха-цIа (владения Акки, Окочи, Окоци). Первые письменные источники свидетельствуют об аккинцах (ауховцах) — обитателях Терско-Сулакского междуречья — с начала нашей эры. Так, известный древнеримский историк и государственный деятель Плиний Старший (Секунда) в 6-й книге «Естественной истории» в числе других северокавказских племен называет и «аккисов», твердо сопоставляемых исследователями с современными аккинцами 2.

          *1 История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. /далее — ИНСК/. М., 1988. С. 84.

Современный исследователь-лингвист Я. С. Ваганов высказал заслуживающее внимания предположение, что под «авхатами» Геродота и «акибами» Клавдия Птолемея, также могут подразумеваться «аккисы», аккинцы (ауховцы)3.

          *3 Ваганов Я. С. Вайнахи и сарматы. Грозный, 1990. С. 14, 15—16.

          Последние миграции и переселения могут быть датированы, после полного разгрома и изгнания, так называемого современной историей, татаро-монгольского ига (в начале Тимуром, потом тюрками и окончательно Россией) т.е. после 1480 года. По мере ослабления влияния татаро-монгольского ига на Северном Кавказе, следуя примеру акки (аьккхи), многие горные тайпы начали спускаться на равнину.

          Коснувшись глубины истории, становится ясно, что автохтонами этой местности являлись «нахчинские» племена гор - горцы. Когда коренных жителей этой местности, тюрки (татаро-монголы, тимуриды и прочие) оттеснили к горам, на их место проживания заселились князья Тарковские и кабардинские, которые в своё время тесно союзничали с теми же тюрками.

         Через 200 лет после ухода воинства Тимура Хромого из Кавказа, говорят, что на этом месте (современный треугольник сёл: Валерик – Катыр-Юрт – Шаами-Юрт) осел с семьёй один ингуш, который сбежал от кровной мести с гор. Он был один, из трёх братьев сыновей ингуша Актамара. Говорят, что это стало следствие их тесной дружбы с кабардинцами. Также, от кровной мести убежавшие с Ингушетии его два брата (обычное явление), поселились один в Кабарде, а другой среди овсов (не путать с осетинами).

          Но всё же надо отметит, что даже к середине XIX века в Верхне-Сунженских карабулакско-чеченских селах ингушей не было, если не считать единиц бежавших в Чечению от кровной вражды. Это говорит в первую очередь о том, что не было деления нахов на национальной почве, если не считать местно-хозяйственного характера споры, между диалектными массами. Как бы там не было, но протовалерикский спорный эпизод (воккал-ингушский) растянулся около 200 лет, вплоть до периода службы российского военачальника, генерал-майора Слепцова (1850 год).

          Равнинное село Валерик. Видно, один из горцев, потомок Бало (род балой), решил вернуть эти исторические земли назад, ибо они были земли их отцов, и они по праву принадлежали им. И тогда между акинцем и ингушом, которого поддержали кабардинцы, произошла крупная ссора, даже дошедшая до кровопролития. Во главе акинцев стоял Воккал и его брат, который был членом Мехка-Кхел. Это противостояние имел затяжной характер. И всё-таки мне кажется, что родоначальники села Валерик, есть всё же аккинцы. И плюс свидетельство этому то, что и в Катыр-Юрте, тоже есть семьи ингушей с подобной же легендой. Может, ингуши и попали в Валерик из этого села. И такое мнение у меня создалось после ознакомление с трудом З.Мумадова. О чём ведает этот труд? По нему, аккинец по имени Воккал, сошёл с гор Акка, вырубая деревья и кустарники, очистил себе эти угодья (ирзу). И это время, может датироваться примерно ближе к 1650-му году, хотя некоторые считают время зарождения этого села 1832 год. Это, на мой взгляд, очень сомнительная, российской историографией навязанная дата. Именно в тот год из селения Нурк-Юьрта (после сожжения русскими) переселились Берси Гамболта сыновья Хьажи и Дурда и заложили на правом берегу реки «Валарг» поселение Валаргта. А в 1852 году была достигнута договоренность между Воронцовым и эла Арса (акинец) об объединении Валаргта с близлежащими хуторами в единый населенный пункт. В результате этой договоренности, Валаргта вошли следующие поместья: Лаха Умхи-Юрт, Лакха Умхи-Юрт, Алтамар-Юрт, Галай-отар.

          Возвращаясь к временам Воккала, можно датировать этот период примерно с 1650-го года, где недалеко от этого места проживала семья скотоводов от ингушского рода. И, по всей видимости, они были легкомысленны и алчны. Воккал из горного одноимённого аула Валерик (аул Валерик, с горной страны Аккха, что рядом с Иттыр-кхела), знал, что у него больше прав владеть этими землями, однако, у него не было сил, противостоять большой ингушской семье, опекаемая кабардинцами и тарковцами. И проигравший в этом противостоянии, Воккал завещал своим потомкам отомстить, ибо на том этапе, у него не было достаточных сил. Эта ненависть, перешедшая к его потомкам, с каждым годом усиливалась. Их род, долго не возрождался. Причиной не выживаемости наследников Вокки, по всей видимости, было особая вспреимчивость их к паразитарным заболеваниям типа малярия, переносчиками которого являются комары. Эту болезнь удалось ликвидировать, только к 60-тым годам ХХ-го века (начиная с 1934 года), путём истребления основных очагов обитания малярийного комара, центр которого был регион Шаами-Юрта. Только у пятого поколения Воккала, начали рождаться многодетные семьи. Только у двух братьев от потомства Воккала (сыновья Берси Гамболта), рождаются у Хажи пять сыновей, у Дурди девять сыновей. Уже после того, когда подросли 16-ть взрослых мужчин, потомки Вокки опять начали борьбу по отвоеванию своих земель. И опять же, им не удаётся это сделать, только зря, с двух сторон потеряли мужчин. После этого, потомки Вокки (Хажиевы, Дурдиевы), с помощью приглашённых из гор однотайповцев, решают заложить новое село вдоль реки Валерик с одноимённым названием. Это произошло в 1832-ом году. И только после этого, ингуши отступят и заселят пространство, что лежит между трёх современных сёл: Валерик, Шаами-Юрт, Катар-Юрт, которая по сей день зовётся «ингушская долина» («гIалгIайн аре»), где они какое-то время жили в шатрах. Это место, как было сказано выше, находится в пределах одного км от Шаами-Юрта. На данном этапе, шаамиюртовцы, начали расширять границы своих кладбищ на той поляне.

          На сегоднешный день, в селе Валерике кроме аккинцев живут люди из других тайпов. Например: айткхалой, орстхой (галай, мержой, ялхарой), нашхой, пешхой, шуотой (мулкъой, тумсой, чинхой), мялхий, терлой, кей, цонтарой, нижалой, чянтий, бацой и даже ингушские фамилии Евлой, а также чеченоговорящие аварцы (живут со времён Шамиля).

          Эту приблизительную историю поведал, опираясь на воспоминания и рассказы старших, 90-летний житель этого села (Валерик) Магомед Эльмурзаев (1887 г.р.). Записал эту беседу в 1977 году З.Мумадов. А я, оживил эту историю из уважения к своей матери и её родне, живущих в селе Валерик и являющихся родом из Горной Акки. Обе бабушки (по отцовской и по материнской линии) моей матери были долгожительницами, которые пережили 100-летний рубеж. Это был 1960-ый год, тогда я был, 7-8 летний мальчик и мне посчастливилось слушать их завлекательные рассказы о прошедшем времени.

Вдобавок к сказанному о селе Валерик, хочу добавить интересный случай, имеющий отношение как к селу Шаами-Юрт и к моему тайпу.

          В августе 1841 года произошло событие, где русские захватили в заложники центароевцев, когда они возвращались к себе домой после свадьбы из аула Кошкельды. Мужчин доставили в военное укрепление Герзель, а всех женщин – от девочек до старушек были доставлены в Кизляр. Советом тайпа центарой, было принято решение освободить женщин и детей, чего бы это ни стоило. Проведение операции было возложено на Шоип-моллу, который провёл её блестяще, разгромив Кизляр и освободив всех пленных и заложников.

          Ему в этом помогли верные соратники. Помимо самих центаройцев, ему на помощь пришли из Малой Чечни предводители: нихало Иби Мунгаш из Шаами-Юрта, чинхо Гези Эза из Довта-Мартана, нашхо Сайдши Лорснак из Гихи, и много представителей разных тайпов, даже кумыки из таркинского рода Шамхалов.

          В результате внезапного нападения на рассвете, при активной поддержке кумыков в самом городе, отряды Шоипа захватили Кизляр, где они уничтожили военное укрепление и освободили заложников. В результате этой акции, было захвачено много трофеев, в том числе шесть пушек. Также были взяты в плен 72 солдата и офицера.

          Некоторые предводители центаройцев, которые были близкие сподвижники и друзья Шоип-моллы, позже, опасаясь российских репрессий, переберутся за реку Аргун. По приглашению нихлойца Иби Мунгаша, в 1841 году, Лорснак и его сын Норснак со своими семьями переберутся в Шаами-Юрт. В последующие годы, многие центаройцы переехали жить в это село. А в 1855 году, когда русские основательно закрепятся на Сунже, Норснак с центаройцами по приглашению аккинца Арсы, перейдут жить в Валерик из Шаами-Юрта. На момент переселения центаройцев в это село, там проживали акинцы и небольшое общество галайцев и нашхоев из Ассинского ушелья. Современные представители центарой из Шаами-Юрта, есть потомки тех. По моим подсчётам, центарои обеих сёл, есть родичи не далее 6-7-го колена родства. Я полагаю также, что есть ориентиры способные объяснить период появление нихалоевцев в селе Гихи. Какие? Приглашённые в Шаами-Юрт центероевцы, из-за имеющей опасности от соседних станиц (Самашки, Заки-Юрта, Алхан-Юрт), вынуждены были переехать в Валерик. Их пригласивший Иби Мунгаш, тоже мог переехать с теми шаамиюртовцами, которые приняли с ним участие, в том Кизлярском походе. Именно между 1851-1857/8 годами, будуший наиб Малой Чечни и Гехи Успан (Iуспа) Са'адулла, прославится именно как «Са'адулла Гехинский», а не как «Шаамиюртовский», хотя его отец и прочие родичи автохтоны Шаами-Юрта и даже Закан-Юрта. Это говорит о том, что Са'адулла к своему прославлению мог жить в Гихах. Живущие в Гихах нихалоевцы, также могут быть ветвью шаамиюртовцев, и возможно наследие эпонима Заки.

          Тем, кто хочет предложить свою помощь, выслать интересующий материал на мой личный эл. адрес: bart_iman@wp.pl

          С уважением житель села Шаами-Юрт, но проживающий в Европе Сулейман Асламбеков, сын Абусаида. У меня есть ещё и второе имя - Хамзат. Я представитель тайпа нихалой из наследия Жюки-некъий.

PS – 1. Недавно мне стало известно, что столько делая и переживая о прошлом, я даже и не увидел, что лежало на поверхности. Это то, что герой Советского Союза, ветеран ВОВ Хаважи Магомед-Мирзоев (1910-1943 гг.) из Алхазурово, мой собрат из тайпа нихалой и представитель Берса-некъий, где эпоним Берс может оказаться одним из сыновей Вютурга. Вот поэтому, чтобы не попасть в неловкое положение, надо знать своих однотайповцев и их дела (будь они хорошие, или нелицеприятные). Несомненно, такие герои и примеры будут для потомков поучительными и представляющие гордость и для нас, что он один из нас.

Начато 23. 02.2013 года,

окончено 27 октября 2014 года.

эл.адрес автора: bart_iman@wp.pl
 
рис-12bnN1.png
 
Просмотров: 1050 | Добавил: erzu | Рейтинг: 5.0/11
Всего комментариев: 0
avatar
Музыка
Календарь
«  Февраль 2015  »
ПнВтСрЧтПтСбВс
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
232425262728
Назам
Адин,Сурхон илли